DALIL DAN HADITS LARANGAN BERSIKAP SOMBONG

LARANGAN MANUSIA BERSIKAP SOMBONG DAN ANGKUH DI MUKA BUMI INI.

Di era modern saat ini di kala semua kemajuan IPTEK telah menajamur membuat hidup manusia seakan banyak mengalami perkembangan dan perubahan yang pesat, dengan lahirnya hal2 baru yang ada dalam kehidupan ini terkadang membuat manusia lalai akan keberadaannya di muka bumi ini, dengan harta, tahta, yang dimilikinya membuat seseorang mengagungkan dan membanggakannya sehingga menjadikan dirinya sombong dan angkuh di buminya ALLAH ini, padahal telah jelas-jelas bahwa kesombongan itu di larang dalam ISLAM, kesombongan itu tidak akan menghantarkan pada kebaikan, bahkan justru kesombongan hanya akan menghantarkan ada kehinaan dunia dan akhirat.

Islam adalah agama yang mengajarkan akhlak yang luhur dan mulia. Oleh karena itu, banyak dalil Al Quran dan As Sunnah yang memerintahkan kita untuk memiliki akhlak yang mulia dan menjauhi akhlak yang tercela. Demikian pula banyak dalil yang menunjukkan pujian bagi pemilik akhlak baik dan celaan bagi pemilik akhlak yang buruk. Salah satu akhlak buruk yang harus dihindari oleh setiap muslim adalah sikap sombong.

Sikap sombong adalah memandang dirinya berada di atas kebenaran dan merasa lebih di atas orang lain. Orang yang sombong merasa dirinya sempurna dan memandang dirinya berada di atas orang lain. (Bahjatun Nadzirin, I/664, Syaikh Salim al Hilali, cet. Daar Ibnu Jauzi)

Islam Melarang dan Mencela Sikap Sombong

Allah Ta’ala berfirman,

وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي اللأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَجُوْرٍ  1“

"Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (QS. Luqman:18)

Dapat kita pahami dan kita perhatikan dengan cermat dan seksama, bahwa ayat ini telah jelas menerangkan mengenai larangan yang sangat tegas mengenai sikap sombong.

Allah Ta’ala berfirman,

إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ

Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri.” (QS.Nahl: 23)

 Haritsah bin Wahb Al Khuzai’i berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

,

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ قَالُوا بَلَى قَالَ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ

“Maukah kamu aku beritahu tentang penduduk neraka? Mereka semua adalah orang-orang keras lagi kasar, tamak lagi rakus, dan takabbur(sombong).“ (HR. Bukhari no. 4918 dan Muslim no. 2853).

BACA JUGA : LARANGAN UNTUK BERLEBIH-LEBIHAN

Sebagian salaf menjelaskan  bahwa dosa pertama kali yang muncul kepada Allah adalah kesombongan. Allah Ta’ala berfirman,

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لأَدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ {34}

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: “Sujudlah kalian kepada Adam,” maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur (sombong) dan ia termasuk golongan orang-orang yang kafir“ (QS. Al Baqarah:34)

Qotadah berkata tentang ayat ini, “Iblis hasad kepada Adam ‘alaihis salaam dengan kemuliaan yang Allah berikan kepada Adam. Iblis mengatakan, “Saya diciptakan dari api sementara Adam diciptakan dari tanah”. Kesombongan inilah dosa yang pertama kali terjadi . Iblis sombong dengan tidak mau sujud kepada Adam” (Tafsir Ibnu Katsir, 1/114, cet al Maktabah at Tauqifiyah)

BAHAYA KESOMBONGAN

Ketahuilah wahai hamba Allah yang hatinya dihiasi dengan tawadhu’ (rendah hati) bahwa bencana kesombongan itu sangat besar, orang-orang istimewa binasa di dalamnya, dan jarang orang yang bebas darinya, baik para ulama’, ahli ibadah, atau ahli zuhud. Bagaimana bencana kesombongan itu tidak besar, sedangkan kesombongan itu:

1.    Dosa Pertama Yang Dengannya Allah Azza Wa Jalla Dimaksiati. Kesombongan adalah dosa pertama yang dilakukan Iblis laknatullah dalam bermaksiat kepada Allah Azza wa jalla. Kesombongan itu menyeret Iblis untuk menjadikan takdir sebagai alasan terus-menerus sombong. Allah Azza wa Jalla berfirman:

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam!,” Maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir”. [Al-Baqarah/2: 34]

2.        Kesombongan Merupakan Kawan Syirik Dan Penyebabnya.
       Oleh karena itulah Allah Azza wa Jalla menggabungkan antara kekafiran dengan kesombongan di dalam kitabNya yang mulia, Dia Azza wa Jalla berfirman:

“Lalu seluruh malaikat-malaikat itu bersujud semuanya, kecuali Iblis; dia menyombongkan diri dan adalah dia termasuk orang-orang yang kafir”. [Shaad/38: 73-74]

Allah Azza wa Jalla juga berfirman:

” (Bukan demikian) sebenarya telah datang keterangan-keterangan-Ku kepadamu lalu kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri dan adalah kamu termasuk orang-orang yang kafir”. [Az-Zumar/39: 59]

Karena barangsiapa takabbur dari patuh kepada al-haq (kebenaran) walaupun kebenaran itu datang kepadanya lewat tangan seorang anak kecil atau orang yang dia benci dan memusuhi , maka sesungguhnya takabburnya itu adalah kepada Allah, karena Allah adalah Al-Haq, perkataanNya adalah haq, agamaNya adalah haq, al-haq merupakan sifatNya, dan al-haq adalah dariNya dan untukNya. Maka jika seorang hamba menolak al-haq, takabbur dari menerimanya, maka sesungguhnya dia menolak Allah dan takabbur terhadapNya. Dan barangsiapa takabbur terhadap Allah, niscaya Allah akan menghinakannya, merendahkan-nya, mengecilkannya, dan meremehkannya.

3.   Orang-Orang Yang Sombong Tempat Kembalinya Adalah Neraka. Oleh karena itulah Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan neraka sebagai rumah bagi orang-orang yang sombong, sebagaimana di dalam surat Al-Ghafir ayat 76 dan surat Az-Zumar ayat 72. Allah Azza wa Jalla berfirman:

“Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya”. Maka neraka Jahannam Itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri”. [Az-Zumar/39: 72]

Dan orang-orang yang sombong adalah para penduduk neraka Jahannam, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

إِنَّ أَهْلَ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ جَمَّاعٍ مَنَّاعٍ وَأَهْلُ الْجَنَّةِ الضُّعَفَاءُ الْمَغْلُوبُونَ

“Sesungguhnya penduduk neraka adalah semua orang yang kasar lagi keras, orang yang bergaya sombong di dalam jalannya, orang yang bersombong, orang yang banyak mengumpulkan harta, orang yang sangat bakhil. Adapun penduduk sorga adalah orang-orang yang lemah dan terkalahkan”. [Hadits Shahih. Riwayat Ahmad, 2/114; Al-Hakim, 2/499]

Mereka akan merasakan berbagai macam siksaan di dalam Jahannam, akan diliputi kehinaan dari berbagai tempat, dan akan diminumi nanah penduduk neraka. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ

“Pada hari kiamat orang-orang yang sombong akan digiring dan dikumpulkan seperti semut kecil, di dalam bentuk manusia, kehinaan akan meliputi mereka dari berbagai sisi. Mereka akan digiring menuju sebuah penjara di dalam Jahannam yang namanya Bulas. Api neraka yang sangat panas akan membakar mereka. Mereka akan diminumi nanah penduduk neraka, yaitu thinatul khabal (lumpur kebinasaan)”. [Hadits Hasan. Riwayat Bukhari di dalam al-Adabul Mufrad, no. 557; Tirmidzi, no. 2492; Ahmad, 2/179; dan Nu’aim bin Hammad di dalam Zawaid Az-Zuhd, no. 151]

4.       Kesombongan Merupakan Tirai Penghalang Masuk Surga.
Oleh karena itu Allah mengusir Iblis dari surga, Dia Azza wa Jalla berfirman:

       “Turunlah kamu dari surga itu; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya            [Al-A’râf/7: 13]
        Kesombongan itu menjadi tirai penghalang masuk surga karena menghalangi seorang hamba dari akhlaq orang-orang beriman. Orang sombong tidak menyukai untuk kaum mukminin kebaikan yang dia sukai untuk dirinya. Dia tidak mampu bersikap rendah hati dan meninggalkan hasad, dendam, dan marah. Dia juga tidak mampu manahan murka, dia tidak menerima nasehat, dan tidak selamat dari sifat merendahkan dan menggibah manusia. Tidak ada sifat yang tercela kecuali dia memilikinya.

5.       Allah Tidak Mencintai Orang-Orang Yang Sombong.
      Barangsiapa yang memiliki sifat-sifatnya seperti ini, maka dia berhak mendapatkan laknat Allah, jauh dari rahmatNya, Allah memurkainya dan tidak mencintainya. Allah Azza wa Jalla berfirman:

“Maka orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, hati mereka mengingkari (keesaaan Allah), sedangkan mereka sendiri adalah orang-orang yang sombong. Tidak diragukan lagi bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka lahirkan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong”. [An-Nahl/16: 22-23]

6.       Kesombongan Merupakan Sebab Su-ul Khatimah (Keburukan Akhir Kehidupan).
       Oleh karena itu Allah memberitakan bahwa orang yang sombong dan sewenang-wenang adalah orang-orang yang Allah menutup hati mereka, sehingga mereka tidak beriman. Sehingga akhir kehidupannya buruk. Allah Azza wa Jalla berfirman:

            “Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang”. [Al-                  Mukmin/40: 35]

7.       Kesombongan Merupakan Sebab Berpaling Dari Ayat-Ayat Allah.
      Yang demikian itu karena orang yang sombong tidak bisa melihat ayat-ayat Allah yang menjelaskan dan berbicara dengan dalil-dalil yang pasti. Juga karena kesombongan itu menutupi kedua matanya, sehingga dia tidak melihat kecuali dirinya. Allah Azza wa Jalla berfirman:

            “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi”. [Al-                      A’raaf/7: 146]

8.       Kesombongan Merupakan Dosa Terbesar.
       Kesombongan memiliki berbagai bahaya seperti ini; maka tidak heran jika ia merupakan dosa terbesar. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

لَوْ لَمْ تَكُوْنُوْا تُذْنِبُونَ لَخِفْتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ الْعُجْبُ الْعُجْبُ

“Jika kamu tidak berbuat dosa, sungguh aku mengkhawatirkan kamu pada perkara yang lebih besar dari itu, yaitu ‘ujub, ‘ujub (kagum terhadap diri sendiri)” [Hadist Hasan Lighairihi, sebagaimana di dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah, no. 658, karya syaikh Al-Albani]

Selanjutnya: Hal. 2 / 3 / 4 / 5

Di rangkum dari berbagai  sumber.

BACA JUGA :

LARANGAN UNTUK BERLEBIH-LEBIHAN

LARANGAN MANUSIA UNTUK SOMBONG
Pertemanan Menurut Islam 

Baca Selengkapnya

contoh jurnal pembelajaran inovatif

Oleh : Riyan Saludi
Thesis... Pelaksanaan PAI gagal untuk mengeluarkan problem kerusakan moral remaja  apabila tidak di laksanakan oleh guru profesional, dengan pengajaran pembelajaran inovatif serta penanaman pendidikan karakter.

Thesis ini dapat di uraikan menjadi empat bagian yang saling terkait. Pertama mapel PAI, , kedua guru profesional, ketiga pengajaran inovatif, keempat pendidikan karakter.

Kata kunci : mapel PAI, Guru professional, pembelajaran inovatif, pendidikan karakter.

A.    PENDAHULUAN

Kondisi moral bangsa Indonesia mulai menghawatirkan, pada era modern dan globalisasi saat ini sering terjadi kekerasan yang di lakukan oleh para remaja, perkelahian antar siswa, tawuran pelajar, seks bebas, dan lain sebagainya, khususnya di lakukan oleh remaja tingkat sekolah menengah. Di Indonesia sendiri berdasarkan survei dari berbagai macam sumber yang ada membuktikan, remaja sekarang ini dalam masa krisis moral, hal ini menunjukan bahwa telah terjadi kerusakan moral remaja di Indonesia yang benar-benar menjadi masalah serius.[1] Rusaknya moral remaja ini merupakan efek dari gagalnya pelaksanaan Pendidikan Agama Islam di sekolah/madrasah. Kegagalan ini di akibatkan oleh banyak hal yang mempengaruhinya, diantaranya kemajuan teknologi dan informasi yang berkembang pesat, perkembangan budaya kebaratan.

Pendidikan merupakan kebutuhan hidup manusia sepanjang hayatnya, baik sebagai individu, kelompok sosial, maupun berbangsa dan bernegara. Melalui pendidikan yang baik dan berkualitas, akan terbentuk individu-individu yang berkarakter baik, dengan karakter individu yang baik akan terbentuk masyarakat yang baik, dan dengan karakter masyarakat yang baik, maka akan terbentuk karakter bangsa dan negara yang baik pula. Suatu bangsa dan Negara dipandang besar oleh bangsa dan negara lain bila memiliki karakter bangsa dan negara yang kuat dan kokoh (Rosyada,2007:14).[2]

Salah satu upaya untuk menjawab keprihatian tersebut adalah perlu diselenggarakan pendidikan karakter yang efektif di sekolah, yang melibatkan semua komponen sekolah (kepala sekolah, guru, staf) dan orang tua sebagai mitra yang baik. Untuk membangun kemitraan antara sekolah dan orang tua dibutuhkan sebuah pendekatan yang menyeluruh dan integratif, yang mengarah pada pengembangan manajemen pendidikan karakter yang efektif dalam upaya menjalin hubungan yang sinergis dan harmonis. Idealnya dengan pembelajaran PAI yang optimal akan membentuk moral serta akhlak anak yang baik. Untuk itu selanjutnya perlu adanya gerakan yang berusaha memperbaiki proses pembelajaran tersebut di mulai dari peningkatan kemampuan guru, kemudian metode pengajaran yang inovatif serta penanaman pendidikan karakter pada anak.

                        Tulisan ini akan mengurai bagaimana meningkatkan pembelajaran PAI yang efektif di sekolah/madrasah agar dapat  menghasilkan output dan  outcome sebagaimana yang di amanatkan Undang-Undang No.20 tahun 2003.[3] Serta dapat mengatasi problem kerusakan remaja saat ini. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.[4] Sehingga dapat memberikan sumbangsih pengetahuan  dan juga memberikan solusi pada pendidikan di madrasah/sekolah yang proses pembelajarannya PAI-nya masih belum maksimal, dan juga tulisan ini dapat menjadi masukan untuk para pendidik dan juga calon pendidik.

B.     MAPEL PAI

Pendidikan agama islam merupakan pendidikan yang seharusnya di tingkatkan dalam dunia pendidikan di Indonesia, semakin berkualitas implementasi pendidikan agama islam, maka semakin baik pula moral anak di Indonesia. Pendidikan agama islam di sekolah baik di Sekolah maupun di madrasah secara umum tujuannya sama substansinya yaitu untuk meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia dengan melalui pemberian pengetahuan dan pengalaman, sehingga setelah proses pendidikan berakhir pesera didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, berbangsa dan bernegara.[5]

Kurikulum pendidikan agama islam pada setiap tingkat mem-punyai tujuan sebagaimana tercantum dalam kurikulum PAI pada tahun 2004 yaitu :

Pendidikan agama islam di SMP bertujuan untuk menumbuhkan dan meningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan pengetahuan, penghayatan, pengalaman, serta pengalaman peserta didik tentang agama islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang dalam hal keimanan, ketakwaan kepada Allah SWT, serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang pendidikan yang lebih tinggi.

Dengan demikian, pendidikan yang berdasar pada agama islam haruslah berusaha agar kurikulumnya menolong peserta didik untuk membina iman yang kuat kepada Allah, Rasul, Malaikat, kitab-kitab, qadha dan qadhar, hari kiamat begitu juga harus berusaha menanamkan jiwa yang mulia dan menambahkan kesadaran agama dan melengkapinya dengan ilmu yang berguna bagi mereka di dunia dan akhirat. Islam tidak menghalangi mempelajari ilmu manapun yang berguna, selama kajian itu berlaku dalam rangka akidah dan akhlak.[6]

C.    GURU PROFESIONAL

Berdasarkan Undang-undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003, Undang-undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, undang-undang No 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan,Peraturan Menteri Pendidikan nomor 74 tentang Guru, peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kualifikasi Akademi dan Kompetensi Guru, Peraturan Menteri Pendidikan Nomor 18 Tahun 2007 Tentang Sertifikiasi Bagi Guru dalam Jabatan, Peraturan Menpan dan RB Nomor 16 tahun 2009 Tentang Jabatan fungsional Guru dan Angka Kreditnya maka di perlukan rambu-rambu bimbingan teknis bagi guru untuk pengembangan profesionalismenya secara berkesinambungan.

 Akhir-akhir ini banyak pihak menyatakan bahwa kwalitas guru kita rendah, sedangkan guru kita mengembang tugas sebagai Tenaga kependidikan bertugas melaksanakan administrasi, pengelolaan, pengembangan ,pengawasan, dan pelayanan teknis untuk menunjang proses pendidikan pada satuan pendidikan sebagaimana dinyatakan dalam pasal 39 Ayat 1 UU Sisdiknas tahun 2003 dan begitu pula Ayat 2 UU sisdiknas tahun 2003 menyatakan “ pendidik merupakan tenaga Profesional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan “ Olehnya itu guru diharapkan secara terus-menerus mengembangkan profesinya secara berkelanjutan.[7]

Seorang guru professional, dia harus memiliki keahlian, ketrampilan, dan kemampuan sebagaimana filosofi Ki Hajar Dewantara; “ ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani”. Tidak cukup dengan menguasai materi pelajaran akan tetapi mengayomi murid menjadi contoh atau teladan bagi murid serta selalu mendorong dan juga mengarahkan murid untuk lebih baik dan maju. Guru professional selalu mengembangkan dirinya terhadap pengetahuan dan mendalami keahliannya, kemudian guru professional rajin membaca literature-literatur, dengan tidak merasa rugi membeli buku-buku yang berkaitan dengan pengetahuan yang digelutinya.[8]

Menurut Oemar Hamalik dalam buku Profesionalisasi guru dan implementasi KTSP karya Martinis Yamin Guru professional harus memiliki persyaratan, yang meliputi: Memiliki bakat sebagai guru; Memiliki keahlian sebagai guru; Memiliki keahlian yang baik dan terintegrasi; Memiliki mental yang sehat; Berbadan sehat; Memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas; Guru adalah manusia yang berjiwa pancasila; dan Guru adalah seorang warga Negara yang baik.

Guru merupakan suatu komponen yang penting dalam penyelenggaraan pendidikan, yang bertugas menyelenggarakan kegiatan mengajar, melatih, meneliti, mengembangkan,  mengelola dan atau memberikan pelayanan teknis dalam bidang pendidikan. Guru adalah tenaga pendidik/tenaga pengajar yang tugas utamanya adalah mengajar. untuk itu guru perlu mengetahui dan dapat menerapkan prinsip mengajar agar ia dapat melaksanakan tugasnya secara professional.[9]

Karena tugasnya mengajar, maka dia harus mempunyai wewenang mengajar berdasarkan kualifikasi sebagai tenaga pengajar. Sebagai tenaga pengajar, setiap guru/pengajar harus memiliki kemampuan profesional dalam bidang proses belajar mengajar atau pembelajaran. Dengan kemampuan itu, guru dapat melaksanakan perannya, yakni:

1.      Sebagai fasilitator, yang menyediakan kemudahan-kemudahan bagi siswa untuk melakukan kegiatan belajar;

2.      Sebagai pembimbing, yang membantu siswa mengatasi kesulitan dalam proses pembelajaran;

3.      Sebagai penyedia lingkungan, yang berupaya menciptakan lingkungan yang menantang siswa agar melakukan kegiatan belajar;

4.      Sebagai komunikator, yang melakukan komunikasi dengan siswa dan masyarakat;

5.      Sebagai model yang mampu memberikan contoh yang baik kepada siswanya agar berperilaku yang baik;

6.      Sebagai evaluator, yang melakukan penilaian terhadap kemajuan belajar siswa;

7.      Sebagai inovator, yang turut menyebarluaskan usaha-usaha pembaruan kepada masyarakat;

8.      Sebagai agen moral dan politik, yang turut membina moral masyarakat, peserta didik, serta menunjang upaya-upaya pembangunan;

9.      Sebagai agen kognitrif, yang menyebarkan ilmu pengetahuan kepada peserta didik dan masyarakat;

10.  Sebaga manajer, yang memimpin kelompok siswa dalam kelas sehingga proses pembelajaran berhasil.

Di samping harus memiliki kemampuan profesional pembelajaran, Setiap guru selaku tenaga pendidik harus memiliki kemampuan kepribadian dan kemampuan kemasyarakatan. Kedua jenis kemampuan  ini turut menunjang pelaksanaan kemampuan profesional dalam kegiatan belajar mengajar. Selain itu guru juga harus mampu menunjukan tingkah laku yang berhubungan dengan profesinya (guru). Hal ini berhubungan dengan bagaimana pola tingkah laku guru dalam memahami, menghayati, serta mengamalkan sikap kemampuan dan sikap profesionalnya.[10]

 Guru wajib memiliki Kualifikasi Akademik, kompetensi, Sertifikat Pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.[11] Kompetensi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 PP No. 74 tahun 2008 Bab II merupakan seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan diaktualisasikan oleh Guru dalam melaksanakan tugas keprofesionalan. Kompetensi Guru sebagaimana dimaksud pada PP no. 74 tahun 2008 Bab II pasal 3  ayat 2  meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi.[12]

D.    PEMBELAJARAN INOVATIF

pendidikan merupakan hal yang penting dalam membangun peradaban bangsa, pendidikan adalah satu-satunya aset untuk membangun sumber daya manusia yang berkualitas. lewat pendidikan bermutu bangsa dan negara akan terjunjung tinggi di martabat dunia. Diperlukan model pendidikan yang tidak hanya mampu menjadikan peserta didik cerdas dalam teoritical science (teori ilmu) tetapi juga cerdas practical science ( praktik ilmu). Di perlukan inovasi dan kreasi pembelajaran untuk penguasaan terhadap materi yang di kelola dan ditampilkan secara profesional,dari hati dan tanpa paksaan, logis dan menyenangkan serta dipadukan dengan pendekatan-pendekatan personal-emosional terhadap peserta didik akan menjadikan proses pembelajaran yang ingin di capai terwujud.

Inovasi merupakan suatu ide penemuan yang baru atau hasil dari pengembangan kreatif dari ide yang sudah ada. sementaradalam konteks pembelajaran, inovasi merupakakan bentuk kreatifivitas guru dalam mengelola pembelajaran yang semula monoton, membosankan, menjenuhkan, dan ortodoks menuju pembelajaran yang menyenangkan, variatif, dan bermakna.[13]

Proses pembelajaran di dalam kelas sangat mempengaruhi dalam pembentukan karakter seorang anak, Dalam proses pembelajaran, ada beberapa istilah yang sering digunakan untuk menggambarkan situasi kegiatan belajar mengajar. Beberapa istilah yang penggunaannya sering tidak konsisten atau overlap adalah istilah model, pendekatan, strategi, metode, dan teknik pembelajaran. Sebenarnya makna teknik, metode, pendekatan, strategi, dan model pembelajaran adalah berbeda. Namun istilah-istilah ini dalam prakteknya sering dipertukarkan atau digunakan silih berganti. Istilah model pembelajaran mempunyai makna yang lebih luas daripada keempat istilah yang lain[14]. Model pembelajaran merupakan kerangka konseptual yang menggambarkan prosedur sistimatis dalam mengorganisasikan pengalaman belajar untuk mencapai tujuan tertentu serta berfungsi sebagai pedoman dalam merencanakan dan melaksanakan pembelajaran. Menurut Arends (1998), model pembelajaran mempunyai 4 (empat) ciri, yaitu:

1.      Rasional teoretik; pandangan dan landasan berpikir bagaimana hakikat peserta didik dapat belajar dengan baik;

2.      Tujuan pembelajaran; apa tujuan peserta didik belajar;

3.      Sintaks; bagaimana pola urutan perilaku siswa-guru, dan

4.      Bagaimana lingkungan belajar yang mendukung.

Barangkali dapat disepakati bahwa kata ”inovatif ” hendaknya bermakna: lebih baik, lebih bermanfaat, dan lebih baru. Sudiarta (2007) menekankan bahwa parameter untuk dapat dikatakan sebagai ”pembelajaran inovatif” paling tidak hendaknya mengadopsi paling tidak 10 prinsip sbb:

1.      student-centered: menekankan pada pembelajaran siswa aktif dari pada sekedar siswa mencatat, menghafal

2.      multiple intellegence: mengakomodasi seluruh potensi dan aspek belajar, karena siswa memiliki kecerdasan yang multi dan bervariasi.

3.      holistic education: memandang siswa sebagai mahluk belajar secara utuh.

4.      experiencial learning: mengedepankan pengalaman belajar bermakna.

5.      problem based learning: membuka ruang untuk pemecahan masalah.

6.      cooperative learning: membuka kesempatan belajar melalui kerja sama.

7.      contextual teaching and learning: membuka ruang belajar dari kehidupan nyata.

8.      constructivist teaching and learning: membuka belajar bermakna secara bertanggungjawab sebagai pebelajar yang otonom

9.      metacognitif : membuka ruang untuk belajar bermakna melalui proses berpikir secara utuh, sistemik dan sistematik

10.  learning with understanding: mengedepankan belajar bermakna dengan pemahaman yang mendalam.

Dalam pembelajaran di dalam kelas hendaknya dengan

inovasi pembelajaran merupakan suatu yang penting harus dimiliki atau dilakukan oleh guru. Hal ini disebaban pembelajaran akan lebih hidup dan bermakna.[15]

E.     PENDIDIKAN KARAKTER

Pembangunan karakter yang merupakan upaya perwujudan amanat Pancasila dan Pembukaan UUD 1945 dilatar belakangi oleh realita permasalahan kebangsaan yang berkembang saat ini, seperti: disorientasi dan belum dihayatinya nilai-nilai Pancasila; keterbatasan perangkat kebijakan terpadu dalam mewujudkan nilai-nilai Pancasila; bergesernya nilai etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara; memudarnya kesadaran terhadap nilai-nilai budaya bangsa; ancaman disintegrasi bangsa; dan melemahnya kemandirian bangsa (Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025).[16] Untuk mendukung perwujudan cita-cita pembangunan karakter sebagaimana diamanatkan dalam Pancasilar dan Pembukaan UUD 1945 serta mengatasi permasalahan kebangsaan saat ini, maka Pemerintah menjadikan pembangunan karakter sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional. Semangat itu secara implisit ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) tahun 2005-2015, di mana pendidikan karakter ditempatkan sebagai landasan untuk mewujudkan visi pembangunan nasional, yaitu “mewujudkan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila.”

Di dalam Kebijakan Nasional tersebut (2010;4) pembangunan karakter bangsa secara fungsional memiliki tiga fungsi utama sebagai berikut.

a.       Fungsi Pembentukan dan Pengembangan Potensi

Pembangunan karakter bangsa berfungsi membentuk dan mengembangkan potensi manusia atau warga negara Indonesia agar berpikiran baik, berhati baik, dan berperilaku baik sesuai dengan falsafah hidup Pancasila.

b.      Fungsi Perbaikan dan Penguatan

Pembangunan karakter bangsa berfungsi memperbaiki dan memperkuat peran keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, dan pemerintah untuk ikut berpartisipasi dan bertanggung jawab dalam pengembangan potensi warga negara dan pembangunan bangsa menuju bangsa yang maju, mandiri, dan sejahtera.

c.        Fungsi Penyaring

Pembangunan karakter bangsa berfungsi memilah budaya bangsa sendiri dan menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.

Secara psikologis dan sosial kultural pembentukan karakter dalam diri individu merupakan fungsi dari seluruh potensi individu manusia (kognitif, afektif, konatif, dan psikomotorik) dalam konteks interaksi sosial kultural (dalam keluarga, satuan pendidikan, dan masyarakat) dan berlangsung sepanjang hayat. Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosial-kultural tersebut dapat dikelompokan dalam: Olah Hati (Spiritual and emotional development) , Olah Pikir (intellectual development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical and kinestetic development), dan Olah Rasa dan Karsa (Affective and Creativity development) yang secara diagramatik dapat digambarkan dalam diagram Venn dengan empat lingkaran sebagai berikut. (Kemdiknas,2010:10)

F.     PENUTUP

Demikian pembahasan mengenai gagalnya pembelajaran PAI dalam lembaga pendidikan di indonesia, untuk itu dalam pemecahan masalah yang di hadapi mengenai moral anak di indonesia seorang guru yang sebagai manajer pembelajaran di dalam kelas harus mampu berfikir inofatif dalam proses pembelajaran di dalam kelas, selain itu pentingnya guru profesional untuk mendukung perbaikan moral anak dalam dunia pendidikan seorang guru harus memiliki kompetensi. Kompetensi sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 PP No. 74 tahun 2008 Bab II merupakan seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan diaktualisasikan oleh Guru dalam melaksanakan tugas keprofesionalan. Kompetensi Guru sebagaimana dimaksud pada PP no. 74 tahun 2008 Bab II pasal 3  ayat 2  meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi. Selain harus memiliki kompetensi akademik, intelektual yang tinggi, seorang guru juga harus memiliki inovasi dalam proses pembelajaran di dalam kelas melalui inovasi-inovasi itu akan membentu proses pembelajaran menjadi lebih baik dan dapat merubah moral anak melalui berbagai metode-metode yang di miliki oleh seorang guru.

Sumber dari buku pendukung

Manab,Abdul.2015.Manajemen Kurikulum Pembelajaran di Madrasah:Pemetaan Pengajaran.Yogyakarta: KALIMEDIA

Yamin, Martinis.2013.Profesionalisasi Guru & Implementasi KTSP. Jakarta: REFERENSI (GP Press Group)

Hamalik, Oemar.2010. Kurikulum dan Pembelajaran.Jakarta: Bumi Aksara

Raharjo,Rahmat. Pengembangan & Inovasi Kurikulum. Yogyakarta: Azzagrafika

Uno, Hamzah. 2012. Profesi Kependidikan problema, solusi, dan Reformasi Pendidikan di Indonesia, Jakarta: Bumi Aksara.

Shoimin Aris.2013. 68 model pembelajaran inovatif dalam kurikulum. Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA

Nik Haryati, S.Pd.I., Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI), Bandung:Alfabeta

Prof. Dr. H. Tukiran Taniredja, Efi Miftah Faridli, S.Pd., M.Pd, Drs. Sri Harmianto,.2012 Model-model Pembelajaran Inovatif, Bandung: Alfafabeta

---

[1] Lihat www.kompasiana.com/rizaldi_haryomeilana/rusaknya-moral-generasi-penerus-bangsa_5554757eb67e613814ba553a, http://www.kaskus.co.id/thread/51a4bca65a2acf7179000004/penyebab-rusaknya-moral-bangsa/ , http://www.suaramerdeka.com/harian/0309/20/kha2.htm , http://lowonganpekerjaanterbaru.top/search/berita-kebumen-kenakalan-remaja , http://www.bkkbn.go.id/Lists/Berita

[2] Lihat dalam tesis Nanis Winarni, Manajemen Kurikulum dan Pembelajaran Bermuatan Nilai‐Nilai Karakter Di Sekolah Dasar, Surakarta,2014 hlm. 2,

[3] Dr.H.Rahmat Raharjo, M.Ag.Pengambangan dan inovasi kurikulum, (Yogyakarta: Azzagrafika, 2013) hlm .5

[4] Lihat Undang-undang No.20 tahun 2003 tentang Sisdiknas pasal 3

[5] Nik Haryati, S.Pd.I., Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI), Bandung:Alfabeta, hlm 23

[6] Ibid., hlm 24

[7] Lihat Undang-undang No.20 tahun 2003 tentang Sisdiknas pasal 39

[8]  Dr.H.Martinis Yamin,M.pd, Profesionalisasi guru & Implementasi KTSP, Jakarta: REFERENSI (GP Press Group),2013. Hlm 7

[9] Prof.Dr.H.Hamzah B. Uno, M.Pd, Profesi Kependidikan problema, solusi, dan Reformasi Pendidikan di Indonesia, Jakarta: Bumi Aksara, 2012. Hlm 16

[10] Dr.Oemar Hamalik,Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara,2010) hlm. 9,

Prof. Soejipto, Drs. Raflis Kosasi, M.Sc., Profesi Keguruan, Jakarta: Rineka Cipta, 2011. Hlm 43

[11] Lihat PP no. 74 tahun 2008 bab II pasal 2 dan 3

[12] Lihat Prof.Dr.H.Hamzah B. Uno, M.Pd, Profesi Kependidikan Problema, Solusi, dan Reformasi Pendidikan di Indonesia, hlm 69,  UU No. 14 tahun 2005 bab IV Pasal 10 ayat 1, PP no. 74 tahun 2008 bab II pasal 3 ayat 2.

[13] Aris Shoimin, 68 model pembelajaran inovatif dalam kurikulum 2013, Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA, hlm 21

[14] Prof. Dr. H. Tukiran Taniredja, Efi Miftah Faridli, S.Pd., M.Pd, Drs. Sri Harmianto, Model-model Pembelajaran Inovatif, Bandung: Alfafabeta,2012

[15] Ibid.,hlm  28

[16]


lihat juga, makalah sosiologi pendidikan islam

Baca Selengkapnya